Inmormantarile la romani – cat ne prezinta istoria?

Inmormantarile la romani – cat ne prezinta istoria?

Cicero descrie asigurarea unei inmormantari si a unor rituri ca pe o „datorie naturala”, in concordanta cu notiunile universale de ingrijire si decenta umana.  Cei care au prestat servicii speciale poporului sau statului, in cariera lor militara sau civila sau ca aliati, puteau fi votati inmormantare pe cheltuiala statului (a funus publicum).

Uneori onoarea era notata si recunoscuta public de catre mostenitor, dar plata cheltuielilor de judecata era refuzata, ca semn al generozitatii continue a familiei fata de popor si stat.  Statul a intervenit in mai multe aspecte publice si private ale inmormantarii si practicii funerare. Pentru anumiti decedati cu un profil public foarte inalt, intreaga populatie era de asteptat sa intre in doliu oficial pe o perioada determinata (si nu mai mult de atat).

Legile somptuare, menite sa restranga cheltuielile si sa arate in mod evident bogatia, privilegiul si emotia excesiva, au fost adesea ignorate sau ocolite de elita. Afisarile „excesive” de doliu – de o intensitate, cost sau durata prea mare – au fost in mod oficial respinse, la fel ca si folosirea lemnului „terminat cu toporul” pentru rugurile funerare. Stropirea cu vin pe cenusa defunctului fusese interzisa ca extravaganta si practicata ca fiind esentiala din timpuri imemoriale.

La cealalta extrema, unele persoane ar putea incerca sa scape in mod legal de povara si cheltuiala unei obligatii funerare, prin intermediul instantelor de judecata, sau sa evite in mod ilegal chiar si cele mai elementare costuri de eliminare pentru o ruda sau un sclav decedat si risca o amenda, pur si simplu aruncand cadavrul. in strada.

Bodel (2000) calculeaza ca aproximativ 1.500 de cadavre abandonate si nedorite, fara a numara victimele epidemiei, trebuiau scoase de pe strazile Romei in fiecare an. Raspunderea pentru indepartarea si eliminarea lor revenea intreprinderilor de pompe funebre contractate de guvern si a servitorilor sau sclavilor lor, care lucrau in numele edililor, magistratilor care supravegheau intretinerea templelor, altarelor, cladirilor publice si strazilor.

Cassius Dio sustine ca 2.000 de oameni au murit in Roma in fiecare zi, in focarul de ciuma din anul 189 d.Hr.; siSuetonius, ca intr-o toamna a domniei lui Nero, 30.000 la Roma au murit de ciuma. Nu se stie cum s-au ocupat antreprenorii de pompe funebre sau aediles cu un asemenea numar de morti.  In prezent poti accesa inclusiv https://osiris.ro/incinerare/ si este ceva normal.

Functionari de pompe funebre

Agentii de pompe funebre (dissignatores, sau libitinarii) au furnizat o gama larga de servicii funerare si de eliminare, considerate injositoare sau necurate din punct de vedere ritual pentru majoritatea cetatenilor; acestea includ saparea mormintelor, construirea de ruguri, mutarea si imbracarea cadavrelor, aplicarea cosmeticelor decedatului pentru a ascunde paloarea mortii si organizarea procesiunii si incinerarii sau inmormantarii; fiecare dintre aceste sarcini era o specialitate in cadrul profesiei.

Operatori de pompe funebre de specialitate ar putea fi angajati pentru a tortura, biciui sau crucifica sclavi, pentru a efectua executii si pentru a transporta sau tara cadavre de la locul lor de executie la un loc de eliminare.

In orasul Puteoli, circa. 100–50 i.Hr., funebrarul functioneaza si ca calaul orasului. El si cei 32 de angajati ai sai permanenti locuiau in afara granitei municipale si puteau intra in oras doar pentru a-si desfasura meseriile, taxat la o anumita rata pe mila, plus inchirierea sau achizitionarea de echipamente si servicii necesare. Inmormantarile decurionilor (magistratii locali, membri ai senatului orasului) au fost marcati drept cele mai urgente, urmate de inmormantarile tinerilor decedati prematur; moartea lor, desi nu o preocupare publica, a fost considerata cea mai grava.

Anumite servicii trebuiau furnizate fara plata suplimentara, in timp util si intr-o anumita ordine de prioritate. Orice cadavru al sclavului ramas pe strada trebuie scos „in termen de doua ore de zi” fara doliu sau rituri de inmormantare, iar proprietarul sclavului, daca este depistat, trebuie sa plateasca municipalitatii o amenda de 60 de sesterti.

Cadavrele sinuciderilor prin spanzurare, considerate deosebit de ofensatoare pentru zei, trebuie indepartate in ceasul de la descoperire, din nou fara doliu sau rituri funerare. Nu toate orasele aveau pe statul sau public de pompe funebre profesionisti; dar multi au facut si Puteoli’ Au existat diferente de reglementare de la un loc la altul; de exemplu, Martial descrie folosirea pe timp de noapte a muncitorilor tatuati ca transportatori de cadavre in Roma; in Puteoli, au fost exclusi in mod specific.

Sediul probabil pentru agentii funerari oficiali ai orasului Roma se afla pe Dealul Esquilin, unde un templu din crangul sacru al Libitinei fusese dedicat lui Venus Libitina, ca zeita patrona a funeraliilor si a pompei funebre, „abia mai tarziu de 300 i.Hr.”.

Prezenta atestata a lui Venus pe Esquilin pare sa sublinieze o asociere foarte romana intre sex, pasiune si moarte.  Libitina insasi pare sa nu aiba niciun cult, altar sau adoratori independenti; numele ei este sursa probabila pentru titlul obisnuit de pompe funebre, „Libitinarii”, dar pare sa fi fost si metonimie. Pentru aproape tot ceea ce se referea la pompe funebre si la inmormantari, inclusiv biers (“canapele Libitinei”) si moartea insasi.


Leave a Reply